est une option par laquelle le prêteur prête une somme d'argent à l'emprunteur.

L'emprunteur s'engage à rembourser le capital emprunté, augmenté des intérêts.

Mots-clés: prêteur, emprunteur, argent (capital), remboursements, intérêts.

Il y a 2 types de crédit:

Les crédits à court termes: Ils permettent à l'entreprise de gérer sa trésorerie de façon optimale afin de mener à bien son exploitation (ex: Crédit de caisse, crédit de cautionnement, crédit d'escompte, factoring)

Les crédits à long terme: Ils permettent à l'entreprise d'acquérir des moyens d'actions stable sur le long terme (= améliorer sa productivité). (Ex: Le crédit d'investissement et le leasing)

En sciences sociales, la définition du rite ou du rituel se voit dotée d’une très grande standardisation et une vision plus ou moins large du mot.

Du coup, pour penser l’efficacité de l’action rituelle, on peut s’interroger sur :

- Les conditions de possibilité de celle-ci en amont du rite lui-même. C’est la question des ressorts de l’adhésion

- Les propriétés de l’action rituelle elle-même (ce qui distingue l’action rituelle des autres types d’actions).
[Extrait p. 90]

Du coup, Bourdieu dit ; « pour que le rituel fonctionne et opère, il faut d’abord qu’il se donne et soit perçu comme légitime ».

1. Un rite de passage peut être vu comme un phénomène liminaire entre deux états. (Victor Turner) Le moment rituel lui-même, dans sa totalité, peut ainsi être considéré dans la perspective ouverte par les rites de passages comme un moment liminaire entre deux temps sociaux, une forme de moment extra-quotidien structurant un avant et un après.

2. En pensant la notion de « rite d’institution » en lieu et place de rite de passage, P. Bourdieu tenait d’abord à souligner le caractère essentiellement descriptif de la notion de rite de passage. Du coup, les rites de passage de Van Gennep sont des rites qui organisent le passage d’un état social vers un autre. Ainsi, pour Bourdieu, les rites d’institutions tendent ç naturaliser un ordre social, à le rendre naturel ou allant de soi.

[Extrait p.88]. Dit autrement, les rites d’institutions sont des moments de confirmation soutenus par des croyances ou des représentations collectives.

Arnold Van Gennep (1873-1957) publie en 1909 un ouvrage : « les rites de passage ». Van Gennep distingue trois phases dans les rites de passage :

1. Pré-liminaires : le père conduit sa fille à l’autel et l’y laisse.
2. De marge ou liminaire : célébration qui opère le changement d’état : la fille célibataire est désormais femme mariée et quitte l’autel au bras de son mari.
3. Post-liminaire : le couple forme une nouvelle famille conjugale et quitte l’église

Van Gennep évoque l’influence des croyances sur les rites, et attribue régulièrement aux premières un pouvoir explicatifs sur les seconds. (Exemple du deuil : du point de vue des survivants le deuil est un état de marge pour les survivants, dans lequel ils entrent par des rites de séparation (rites funéraires) et d’où ils sortent par des rites de réintégrations (repas) dans la société générale).