Le monde grec se caractérise par son unité et ses divisions. Cela entraînera le déclin d'Athènes et de la Grèce.

L'unité de la Grèce est le To Hellenikon, c'est en quelque sorte la grécité qui reste toujours à bâtir. Cette unité est tout autant politique que géographique. Les Grecs ont cette conscience très forte de former une collectivité, une identité les distinguant voire les séparant du monde des Barabaros et ils ont le sentiment d'appartenir à la communauté hellénique. Hérodote affirmera que « nous appartenons à la même race, que nous parlons la même langue, que nous honorons les mêmes dieux avec les mêmes hôtels et nos coutumes se ressemblent. »

Les jeux panhélleniques joueront également un rôle primordial notamment lors des affrontements contre les Perses. Les Grecs ont à l'époque réussi à repousser les Perses audelà de la mer Egée. Cette ardeur du soldat grec sera glorifiée par Eschyle : « Allez fils des Héllènes délivrez la patrie, délivrez vos enfants, vos femmes, les autels de vos Dieux ancestraux,

les tombes des aïeux ». C'est aujourd'hui la suprême bataille. Cette unité grecque nn'a cependant pas de véritable fondement territorial. Ces fondements vont conduire à la question macédonienne pour savoir si elle fait ou non partie de la Grèce. Les limites du monde grec sont très imprécises.

La Grèce est également éclatée en cités qui sont indépendantes, souveraines. Il y aura de grandes luttes entre cités à l'intérieur de ces cités. Il y aura bien sûr également la grande guerre du

Péloponnèse opposant Athènes à Sparte, cité guerrière.

La cité restera cependant une référence indispensable.

Pourquoi la Grèce ? Tout simplement car elle a laissé la première véritable littérature du monde occidental qui a laissé une influence extraordinaire sur tous les tons. La Grèce qui a marqué les pays n'a pourtant conquis aucun peuple sauf Sparte qui n'a rien donné au niveau de la

littérature. Elle n'a donné non plus aucune de ses institutions, la démocratie athénienne n'a vécu qu'à Athènes. Elle n'a pas pu faire son unité et pourtant une identité de nation vient de ce pays. La Grèce a été vaincue ensuite par les Macédoniens mais également par Rome.

La Grèce avait créé des colonies servant de comptoirs commerciaux. Il ne s'agissait pas de conquêtes. Ces colonies étaient également très éloignées les unes des autres. Avec un tel cadre, la culture et la pensée grecque n'avaient logiquement aucune chance de se répandre hors de Grèce. Or, à Rome, les gens cultivés parlaient le grec. Le théâtre romain a ainsi produit des imitations de la comédie grecque. On trouve beaucoup de Platon chez Cicéron également. Chaque auteur romain a essayé de mettre sa patte sur ces textes mais ils partaient toujours de la tradition grecque. Ceci est la même chose pour les héros.

Cela vaut également pour le Moyen-Âge chrétien ou bien même lors du XVIème siècle avec une étude d'Héraclite ou Platon. Même dans notre époque moderne, les grandes inventions prennent un nom grec comme la fusée Ariane par exemple.

Si l'on regarde toutes nos dettes à l'égard de la Grèce, on peut s'apercevoir qu'un siècle est privilégié, une sorte d'Âge d'Or. C'est le Vème siècle athénien. Il a inventé la démocratie, la profession d'historien avec Hérodote ou encore Thucydide puis de grandes constructions artistiques et architecturales comme l'Acropole. La philosophie de Socrate et Platon fut bien sûr également primordiale. Cette dette envers la Grèce est énorme surtout envers Athènes bien que ce ne soit pas la seule cité. La cité devient le cadre de la réflexion.

Que doivent les idées politiques à Athènes, Rome ou Jérusalem ? Elles leur doivent tout. Les grandes philosophies générales plongent leurs racines là dedans.

Le terme politique vient du grec polis signifiant la cité. Athènes a réellement inventer la politque en créant la cité et le citoyen. Athènes et les cités grecques ont développé le goût du débat politique. Les Grecs connaissent leur originalité et en ont pris conscience durant leur affrontement aux Perses. Leur civilisation et les civilisations perses s'opposaient. Il y avait d'un côté le goût du débat et de la liberté et de l'autre l'obéissance sans réflexion ni discussion. Les Grecs affirmaient que les Perses obéissaient à un souverain qui était leur maître et il fallait alors qu'ils se prosternent.

Chez les Perses, la politique est un lieu de spiritualité ce qui n'est pas ke cas chez les Grecs.

Rome va pousser cette réflexion grecque pour traduire cela en une forme juridique. Le christianisme qui n'apporte pas un message politique aura cependant une influence sur l'évolution politique notamment en gommant la distinction entre Dieu et César.

Il y a eu également des réflexions politiques autres que celles occidentales. L'antiquité noneuropéenne a connu une réflexion politique notamment avec le texte des Pyramides en Egypte datant de 2400 avant JC. Il s'agissait de doctrine politique. En Chine aux Vième et Vème siècle vont voir s'opposer deux visions dont une de Confucius fondée sur le gouvernement des hommes sains, dans un régime de paix. Face à cette école s'opposait celle des légistes dont Shang Yang qui propose une idée fondée sur la rigueur pénale, sur la force du gouvernement, sur un prince qui doit se faire craindre.

Renan : « Pour un esprit préoccupé des origines, il n'y a vraiment dans le passé de l'humanité que trois histoires de premier intérêt : l'histoire grecque, l'histoire romaine et l'histoire judéo-chrétienne ».

Le compte de capital enregistre :

- Des opérations de subventions et de dons pour financement d’investissement

- Les biens meubles et immeubles transférés par les migrants

- Les acquisitions ou cessions d’actifs non financiers non produits

- Les remises de dette

Ces opérations restent très limitées et leur poids, au crédit comme au débit, est très faibles