Pourquoi est-e lle un événement si important ?

1. Première révolution au sens moderne ( de rupture, et non cycle).

2. Les révolutions vont devenir un phénomène fréquent

– Selon Tocqueville, la Révolution a donné naissance à une « race des révolutionnaires.

– Il y a un héritage rhétorique, dans le langage.

– La Révolution est un échec et les théories politique du 19ème siècle tentent de répondre

-> la question de « pourquoi cet échec » : les contre-révolutionnaires (effacer la Révolution) et le libéralisme, nationalisme et le socialisme qui veulent y trouver une alternative.

3. La Révolution française est la première tentative de projet de reconstruction de l'appareil d’État et de la société sur base de la raison rationnelle humaine.

– l’État est produit de la volonté humaine.

– Une fois que celle-ci est éclairée par la raison, elle est apte à le modifier pour le conformer aux critères émanant du droit rationnel.

– Ceci par opposition à un Etat reposant sur des normes religieuses, historiques ou traditionnelles inaltérables.

4. La Révolution française est la première entreprise universaliste, avec l'exemple de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen.

– Point commun entre le rationalisme est l'universalisme des révolutionnaires de 1789 est l'idée de fonder leur projet sur une représentation optimiste de la nature humaine.

5. La Révolution ne se fait pas au non de la démocratie, entendue en son sens direct, mais au nom d'un gouvernement représentatif.

– En effet, la démocratie est considérée comme un régime pour un petit Etat.

– La politique, au sens d'activité politique créatrice du peuple, est née en Grèce antique et
trouve sont point culminant au 5ème siècle ACN.

– Un nouveau principe politique apparaît : le principe de l'autonomie, par opposition au
principe d'hétéronomie (c'est à dire une politique extra-sociale).

On retrouve cinq aspects fondamentaux du principe d'autonomie :
1. Refus d'adhérer aux représentations héritées simplement parce qu'elles sont héritées.
2. Activité autonome de la raison comme source de vérité.
3. Ouverture d'un espace publique de discussion.
4. Chacun peut s'exprimer dans cet espace par une argumentation et toutes les affirmations
sont contrôlables.
5. Possibilité d'ouverture universaliste aux autres cultures par le refus de l'argument de la
tradition.

– Différence entre le politique et la politique :

– Le politique est tout ce qui est en rapport avec l'organisation du pouvoir dans une société.

– La politique est la forme d'activité sociale à travers laquelle les membres d'une société élaborent leurs normes.

– La politique est plus rare historiquement que le politique : en effet, dans une majorité de société les normes étaient avaient une origine extra-sociale soit liée à la tradition, soit à la religion.

– Les périodes de révolutions sont des moments d'activité politique. Une majorité de citoyens prennent part subitement aux affaires publiques et à leur refonte.

– On ne théorise pas les révolutions sur le moment même mais après coup.

=> On peut donc vérifier l'idée qu'il n'a encore jamais existé de pensée politique.

– En effet, les théories post-révolutionaires réduisent les éléments novateurs, créés par le peuple, dans un cadre théorique déjà maîtrisé.

– Donc, l'auteur ne réfléchit à la politique qu'à travers des présupposés qui sont extérieurs à celle-ci, mais qui permettent à l'inscrire dans le registre d'un ordre dont la connaissance est acquise.

A) rompre le front ouest

B) A partir de 1916, la stratégie d'usure (stratégie d'épuisement)
= bataille de Verdun, infliger bcp de pertes à l'ennemi ? Presque de la guerre psychologique

C) la diversion
= attirer l'ennemi ailleurs, déclencher des batailles ailleurs (japon 1914, Italie en 1915, 1916
portugal, roumanie, 1917 les EU)