C’est un Français du Refuge, vivant aux Provinces-Unies. Il se prononce pour la tolérance pour des raisons un peu indirectes.

Il estime que c’est le hasard de la naissance qui détermine la croyance et puisque c’est le hasard, on ne peut pas les condamner pour ça. Il faut au moins leur accorder la bonne foi. Ce n’est pas leur faute.

- Spinoza p.202

Spinoza (1632-1677) était un philosophe et un scientifique, juif d’origine portugaise, vivant en Hollande (c’est-à-dire Provinces-Unies).

Il estime que la liberté de conscience est un droit naturel auquel on n’a pas le droit de toucher. On a le droit de croire ou de ne pas croire sans se faire persécuter.

Ce sont deux événements terribles et dramatiques illustrant jusqu’où allait l’intolérance et l’injustice à la période des philosophes.

Jean Calas est un protestant de Toulouse (officiellement il n’est pas protestant mais ça se sait). En 1761, le fils de Jean Calas se suicide en se pendant et on apprend qu’il avait l’intention de se convertir réellement au catholicisme.

Dès lors on croit que le père a tué son fils pour l’empêcher de le faire.

On ne tient pas compte du fait que le père était déjà dans un âge assez avancée et on ne se demande pas comment c’est possible qu’un homme âgé peut tuer son fils qui est beaucoup plus jeune.

La justice n’en tient pas compte non plus et condamne Jean Calas à mort. Il est exécuté par le supplice de la roue. Même s’il a été exécuté par le pouvoir civile, la condamnation émane des tribunaux ecclésiastiques.

Jean Calas sera réhabilité plus tard par sa famille, notamment grâce à l’intervention de Voltaire. Voltaire reçoit chez lui les enfants et la veuve de Calas et les aident à obtenir la réhabilitation en 1765.

En 1766, le jeune chevalier Labarre (20/21 ans, un petit peu rebelle) oublie de se découvrir (enlever son chapeau) et de s’agenouiller alors qu’il y a une procession catholique qui passe dans la rue.

Dans la nuit qui suit, on entend des bruits sur un pont de Rouen et on constate que le lendemain, un crucifix a été un peu mutilé, on lui a donné des coups.

On pense tout de suite au chevalier Labarre comme il ne s’est pas agenouillé pendant la procession. On arrive chez lui et pendant qu’on fouille son appartement, on trouve les livres interdits, une lecture un peu sulfureuse.

Il est arrêté et condamné à mort. Comme il a été condamné pour des raisons religieuses, on lui coupe la main, puis la langue et finalement, il sera brûlé sur le bûcher.

Comme mesure de clémence, il sera décapité avant d’être brûlé. Labarre sera réhabilité pendant la Révolution française, en 1793.

Il y a eu pendant toute cette affaire des lettres multiples de la part des philosophes défendant l’accusé mais l’Eglise estime que pour un tel crime (s’attaquer à un crucifix, c’est presque s’attaquer à Dieu), il faut statuer un exemple pour que cela ne se reproduise pas.

Ces deux affaires apportent quand même de fortes nuances aux Lumières.

Le jansénisme constitue un courant particulier au sein du catholicisme et constitue un autre souci pour le roi de France. En 1711, le roi de France prend la décision radicale de raser l’Abbaye de Port Royal des Champs.

En 1713, le pape publie la bulle unigenitus sur pression de Louis XIV condamnant officiellement les jansénistes.

Cela faisait des années que l’Eglise hésitait à condamner les jansénistes. On était contre mais comme c’était quand même des catholiques, on espérait pouvoir les convaincre.

Cette bulle suscite des débats. En 1730, l’unigenitus est édicté comme loi dans l’Etat de France par Louis XV et il est interdit de publie quoique ce soit sur le sujet.

Mais cela continue quand même de manière clandestine et les jansénistes resurgissent en 1750 et pendant la Révolution Française.