– Un orateur de la Diète avait critiqué les conséquences de la liberté de la Presse en France, et Marx lui répond en évoquant le système français qui n'est pas assez libre : il faut avoir assez d'argent pour pouvoir jouir de cette liberté .

– Selon Marx, une bonne loi de la presse ne se dresserait que contre des abus définis dans la loi. En effet, la liberté a besoin de la loi pour être garantie.

– La liberté de la presse est un état normal et le terme liberté signifie liberté d'être en désaccord.

– La loi doit assurer la liberté et assurer que l'acte de cette liberté soit fait librement.

=> Marx étend la liberté à toutes les formes de contrôle exercé sur les opinions, tant que celles-ci sont séparées des actes.

– Les représentants élus siégeant à la Diète se considèrent comme au dessus de tout contrôle du peuple. Alors qu'ils devraient exprimer sa volonté.

– Ils s'opposent à la publication des compte-rendus des débats de la Diète car ils la considèrent comme leur propre privilège.

– Or, ils sont supposés représenter le peuple électeur, et le faire participer à cette représentation en l'informant de leurs décisions.

=> Il y aurait dès lors une substitution de l'autonomie d'acte du peuple aux législateurs qui ne seraient plus de réels représentants du peuple car ils agiraient à sa place.

– L'orateur va plus loin en expliquant que c'est une situation normale, puisque le peuple n'est pas assez mûr pour se gouverner lui-même.

– Marx répond qu'un peuple qui est privé de ses droits démocratiques parce qu'il n'est pas « mûr » ne le deviendra jamais. Ensuite, il se demande comment « mûrit-on » ?

– C'est une généralisation du principe du Quid custodiet ipsos custodes ?. Qu'est-ce qui différencie l'homme non mûr du mûr ?

– Le processus de liberté démocratique est le combat d'un peuple qui n'est pas encore prêt pour la liberté et qui se développe en s'impliquant dans cette lutte.

– Marx a une vision démocratique et bourgeoise de la société à ce moment de sa vie.

– La liberté de la presse est une question particulière, elle ne résoudra pas tout.

– Aucun droit démocratique ne peut être rejeté sans que tous les autres soient atteints.

– Dans son premier article de 1842, Marx est critique face aux libéraux démocrates :

– Il ne faut pas réformer les procédures ou le personnel de la censure, mais supprimer le système en lui-même.

– En effet, il ne faut pas attaquer les individus mais l'institution.

– Lorsque naît Marx, la Rhénanie n'est annexée par la Prusse que depuis trois ans. Elle garde encore l'esprit révolutionnaire et le remoulage social français. Son système juridique est celui des français.

– La Rhénanie est alors la partie la plus industrialisée et l'économie la plus développée de l'Allemagne.

– Le climat social et intellectuel conserve les idées révolutionnaires françaises.

=> Le souverain de l'époque décide d'élargir la liberté de la presse et de réglementer la censure en 1841. Marx va tenter en deux articles de dénoncer l'hypocrisie de la nouvelle réglementation et de lui opposer sa propre conception de la liberté : La démocratie politique Distributing prohibited

– A 24 ans, il devient journaliste politique démocrate et libéral à la RZ.

– Il s'intéresse avant tout à la philosophie.

– Il se rapproche de la conception hégélienne de l’État durant cette période.

=> Il changera d'avis à force d'être confronté à la réalité sociale.

– l’État « rationnel » est un idéal qui permet de juger si un Etat est réellement un Etat en fonction de sa proximité avec l'idéal.

– Cet idéal est une relation juste et éthique d'harmonie entre les éléments de la Société.

– L'essence de l’État est éternelle et non historique.

– Le but de l’État est la réalisation de la liberté rationnelle.

=> Le cadre de référence de l'idéal Etat est quelque chose vers lequel il faut tendre.

– Le mot Etat se rapporte à l'ensemble des affaires et de la vie publique au sens large.

– Il représente l'institutionnalisation de la communauté dans la société plutôt que l'organisation politique.

– La société civile comprend le monde privé des aspirations et des intérêts individuels.

– Le terme de société civile en allemand est utilisé par Marx pour indiquer la sphère économique de la société qui détermine l’État comme sa superstructure politique.