intellectuel humaniste, il fréquente la cour et l’entourage de Marguerite de Navarre, soeur du roi François Ier.

On les appellera libertins, au sens de la liberté de pensée et de s’exprimer. Mais le 1er novembre 1533, lors de la rentrée universitaire à la Sorbonne, le discours du recteur en partie rédigée par Calvin, est marqué d’une réelle influence luthérienne.

Peu de temps après, sont publiés au palais des textes critiquant l’Eglise, « la messe est idolâtrie, le culte des saints aussi ». Ce discours est luthérien, et Calvin est recherché.

Il se réfugie à Angoulême près de Marguerite de Navarre, puis part après à Bâle. Il y publie en 1536 son ouvrage « l’institution de la religion chrétienne ».

Il va plus loin encore que Luther, et considère que la grâce de Dieu est accordée à des hommes prédestinés et que lui seul connait.

Cette conception est en partie libératrice; les calvinistes sont les plus libéraux en matière économique.

survient après le luthérianisme, apparaît en France et se développe à Genève.

deux anabaptistes hollandais, Jean de Leyde et Johann Matthijs prennent le contrôle de la ville catholique de Münster, y menant une révolution sociale: partage des biens, amour libre.

Ils seront écrasés par les troupes de l’évêque, appuyé par des soldats protestants envoyés par Luther.

ancien Augustin devenu prédicateur, il trouve Luther trop modéré. Influencé par le millénarisme, il est partisan d’une révolution sociale, de l’abolition du servage, des corvées, et dîmes (prélèvement de 10% de la récolte).

Il est le fondateur des Anabaptistes: un premier baptême pour protéger un nouveau-né d’un décès, et un second pour confirmer la foi.

Münzer va mener en 1525 un mouvement insurrectionnel dans le Sud de l’Allemagne, la guerre des Paysans, qui vont attaquer et piller les châteaux.

Il est pris et exécuté avec ses partisans. Luther avait pris position contre Münzer, qu’il condamne d’anarchie.